2022年3月31日南阳黄山遗址入选2021年度“中国考古十大发现”，引起了社会各界的极大反响。“大美独山玉”微信公众号先后推出相关文章近二十余篇，众多粉丝对黄山遗址独山古玉表现出浓厚兴趣。基于此，我们开展了“千秋接续——南阳黄山遗址考古新发现Vs 独山玉发展新机遇”大家谈活动，邀请到文化学者、考古专家、学院教授、工艺美术大师、玉雕界大咖、新闻媒体人士以及资深网友共同就“南阳黄山遗址与独山玉文化、从黄山遗址考古新发现谈独山玉产业的发展新机遇”为核心内容，站在不同视角、以不同方式发表见解。

        是日，玉石铺子新媒体转发“大美独山玉”近期刊文。

        黄山遗址新发现，带给独山玉的新启示

        应镇平玉雕非遗项目代表性传承人刘晓强先生之邀，我有幸参加由南阳民协独山玉专委会和《大美独山玉》微信公众号组织的主题为“黄山遗址的新发现给独山玉带来什么？”的讨论，就黄山遗址的新发现对于独山玉可能带来的影响，进行了为期一周多的资料考察和梳理。

        通过考察，我对黄山遗址考古新发现有了进一步认识，对传统工艺美术和当代工艺美术的发展特性有了些许感悟，亦对“黄山遗址的新发现给独山玉带来的机遇”产生了一些思考。下面是我自己的拙思，以求教于大方之家。

        在展开话题之前，我们十分有必要弄清楚此次讨论的主题概念，概念即是方向，以免南辕北辙。本次讨论的主题为：黄山遗址的新发现给独山玉带来什么？所以要弄清楚何为“黄山遗址的新发现”和“独山玉”。

▲南阳黄山遗址考古现场航拍

         “黄山遗址的新发现”，在《大美独山玉》微信公众号曾总结指出：南阳黄山遗址考古的核心在于发现了新石器时代“前坊后居”的坊居式建筑群，并以南阳独山玉为主要玉料进行生产加工，将独山玉的应用历史定位于仰韶文化晚期，填补了中原和长江中游新石器时代玉石器手工业体系的空白，而且南阳独山玉文化和独山玉手工绵延至今历时数千年，其考古新发现确立了独山玉文化的地位，为宣传独山玉文化和推动独山玉产业发展将产生积极的作用。

        通过“黄山遗址的新发现”，我们得知结论有二：一是，南阳地区新石器时代已经采用“前坊后居”的建筑特点；二是，玉器劳作主要以独山玉为主要玉料进行生产加工。

        “黄山遗址”的发现有助于我们跨时空和古人对话。从历史文化的角度来看，我个人认为最重要的意义在于黄山遗址将独山玉的应用历史定位在了仰韶文化晚期，填补了中原和长江中游新石器时代玉石器手工业体系的空白。正如媒体评论而言：新石器时代黄山先民局部的生产和生活面貌,建立崭新的“独山玉文化”,这在南阳乃至中原和国内玉文化研究史上,无论是从理论上或实践上,都具有开创性或探索性的意义。考古不是历史，但可以证经补史。考古不仅可以让我们了解古代，更可以让我们取长补短，应用于当代，取前车之鉴，利当下之事。

        从“黄山遗址的新发现”中，我们得到了其“历史悠久”和“独山玉器量大，器形多，以生产工具为主”两个结论。参照同为玉文化大发现的良渚文明和红山文化，其出土的玉器用途多为礼器，礼器是权力的象征，与黄山遗址出土的玉器多为生产工具的属性不同。

        众所周知，中华文明作为以体制和礼制一以贯之的文化主体，其价值取向和文化审美多以统治者的喜好为风向标，从中国陶瓷发展史和中国玉文化发展史来看，概莫例外。在人类文明发展的历程中，一个玉种繁兴的原因，要么源于权贵的青睐，和田玉和翡翠如是；要么得益于文人雅致的推崇，寿山石如是。从目前已知的考古发现看，独山玉与上述两种原因关联性不够。

         自由释放活力，交流迸发智慧。此次讨论的举办，不仅在于探讨黄山遗址新发现对于独山玉的学术意义和研究方法，更是期冀对黄山遗址的社会价值和当代语境进行思考。

        哲学家黑格尔曾说，人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。我们的存在感必须来源于我们对自己的了解，对自己的认知和对自己优缺点的熟络。

        得益于中华文明探源工程，近些年提及考古新发现，宏大的历史文化描述屡见不宣。中华民族是一个历史古国，具有深厚的传统文化，使之拥有自傲的传统文明，这一方面是优势，但也保守性强的特点。传统文化是一把双刃剑，一面是玉文化表现主题内容的文化宝库，一面是遮挡社会文化进步和和社会开放程度的掣肘。掣肘背后是常识和情理的缺位，一劳永逸地解决独山玉短暂低迷，需要从根本解决问题的还是要使所有独山玉相关人士的科学认知现代化起来。无论是谈文化发展，还是谈经济发展，均要按事物发展规律办事。

        独山玉的卓然自立需要思想解放和常理认知回归。仅就独山玉而言，我认为其发展和繁兴需要的不是介入到某种宏大描述之中，而是要落实到非常细微的、科学的、符合市场发展规律的行动中去，简单地谈其“历史悠久”是不够的。

        黄山遗址新发现带来的契机，按照“文博和旅游结合”的常规做法，修建黄山遗址公园是大概率的事情，但其给独山玉带来的势能如何，仍有待观察。独山玉真要从“黄山遗址的新发现”中取得什么，我个人认为应该以更高的维度和更宽的广度去认知独山玉。或许，此次讨论会引起一次“交流迸发”，期望能获得独山玉发展需要的智慧。更重要的是，独山玉产业链条中的各环节利益相关方应要相互启发，相互行动，理应能推动独山玉产业发展势能的产生和升级。

▲南阳独山玉矿内景

        我认为可以从以下三个方面着手开展工作：

        1、 建立独山玉主题博物馆、艺术馆

        传统的文博手法，建立独山玉博物馆诠释其文化深厚和文化属性高贵。就文化馆所的属性而言，博物馆不如艺术馆。这一点我就不作过多的展开。

         2、 独山玉发展需要强力的话语权

放眼全球，在一个文明的社会，收藏艺术品不仅仅是权贵阶层，亦包括中产阶层。收藏的意义不仅在于彰显个人的文化品位和艺术修养，更在于通过藏品的形式“诠释人处于不同阶层”的文明方式。一定程度上，收藏艺术品也可以看作为人动物属性能力值得比拼。

         在中国，收藏艺术品的逻辑和表现更简单粗暴。大多数富人曾经是穷人,为了彰显权贵和地位，他们需要，甚至是迫切需要的是用一种方式来换取尊重。尽管他们缺乏专业知识,但是他们购买奢侈品以彰显自己的成功,在他们看来,贵族都使用奢侈品，他们只重视表面，不像发达国度的权贵那样在乎产品的文化。目前的社会现象表明，很大一部分人认为只要能拥有奢侈品，就能赢得面子和尊重。不管这是不是真相，至少这种现象是客观存在，所以同理，新晋的真假富豪们迫切需要收藏艺术品，用自己拥有的艺术品来展示自己的身份和地位，反正谁都不喜欢被成为New Money。

         按照上述逻辑，作为一种传统文化载体的独山玉玉器，独山玉玉器存量藏品的消耗需要中国新晋的富豪们的加持。所以用独山玉诠释好中国优秀传统文化的同时，独山玉发展需要强力的话语权来赋能独山玉的高贵。在中国，赋能独山玉高贵的话语权来自于且只来自于庙堂。

         3、 独山玉融合科技，赋能产业发展

公道而言，独山玉的短暂低迷的原因，不是独山玉从业者不够努力，有大环境的问题，亦有小环境的问题。我个人认为主要是大环境的问题，小环境的小打小闹难以从根本上解决问题。要解决根本问题，除了话语权建设，信用体系建设也刻不容缓。

         独山玉的卓然自立，不是因为它的历史，而是独山玉从业者精神的树立。

独山玉要卓然自立，需要更高和更大话语权的同时，也需要依靠现代科技力量的赋能。也正因为这样,“他山之石,可以攻玉”这古老的中国警句仍然适用，我们可以借别人的眼光和作法来加深自知之明。固步自封,不跳出自家的文化圈子、透过强烈的反差去思量自身,我们将难以找到进入其现代形态的入口。

         就目前而言，基于区块链的NFT应用，适应于独山玉信用体系的建立。作为文化大数据的一个重要组成部分，NFT自问世以来一直备受市场关注。其具有不可分割、不可替代、独一无二等特点，有效保证其链接资产的唯一性、真实性和永久性，从而解决物品的确权问题，相关产品受到投资者和消费者热捧。区块链这块他山之石，可以攻独山玉这块玉。

         近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》，意见的推出预示着国家开始在数字文化建设和艺术品金融开发方面发力。NFT技术和《意见》对于独山玉繁兴提供了技术和政策双项加持，从而让独山玉文化的知识产权保护和信用体系有了技术和法理保障，意味着其将极大提升艺术品变现效率，金融性碾压艺术性。对于盘活包括独山玉玉器在内的艺术品的存量市场有着积极的意义。

         独山玉所处的环境并没有改变，如果行业内的有一半的的人有这样的认识，独山玉行业短暂低迷的情况就会得到不小的改观。我没有很高的认知，我写文章、发表见解，尽量地以己拙见希望能启发点作用。我深知这起不到什么作用，但我是在朝着那个方向在努力。